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人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛 的含义和道理

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发表于 2019-3-15 17:35:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  睁开全数西汉闻名的史书学家、思念家和文学家司马迁,对泰山的钦敬之情是家喻户晓的。
  西汉元封元年,汉武帝第一次封禅泰山,司马迁的父亲行为史官,本应来泰山出席封禅,不过他却因故留正在洛阳。他对出席封禅视为他政事人命中的一件大事。不行东行出席封禅大典,令他极度缺憾和颓废,终究忧锁成疾,卧床不起。
  这时,刚好司马迁外逛返来与父亲相睹,于是他握着司马迁的手流着泪说:“咱们的先人是周朝的仕宦,远祖再有大功于夏,是百官之长,后代慢慢失败,岂非天将枯萎于我吗?你要是能继任太史官职,那就能承袭祖业了。现正在汉朝的皇帝承袭了数千年来封禅泰山的大统,封禅于泰山,而我却不行随行,这是射中必定的呀!我死之后,你必定会继任太史官职的,做了太史不要忘了我所欲望的着书立说的志愿。”
  司马迁从父亲的言道话语之中看出出席封禅泰山的大典对光宗耀祖是众么紧要。司马迁没有辜负父亲的梦念,纵使正在受了宫刑之后,仍矢志不移,定夺忍辱竣事父亲未竞之业。他正在给密友任安的《报任安书》中,外达了他受刑之后的疼痛神态,并提到写作《史记》的希图和竣事的定夺。就正在这篇闻名的书柬之中,司马迁把泰山融入千古名句:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”可睹,正在司马迁的心目中,泰山是一个厉格、威厉、广阔可亲的标志。
  少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤努力恳,若望仆不相师用,而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽,亦尝侧闻父老遗风矣。顾自认为身残处秽,动而睹尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终生不复胀琴。何则?士为深交用,女为说己容。头像网若仆大质已亏缺,虽材怀随、和,行若由、夷,终弗成认为荣,适足以发乐而自点耳。
  书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相睹日浅,卒卒无一霎之间得竭指意。今少卿抱意外之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然弗成讳。是仆终已不得舒愤激以晓支配,则长眠者魂灵私恨无尽。请略陈固陋。阙然不报,幸勿过。
  仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,羞辱者勇之决也,立名者行之极也。士有此五者,然后可能讬于世,列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利,悲莫痛于哀痛,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所向来远矣。昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监睹,赵良寒心;同子参乘,爰丝变色;自古而耻之。夫中材之人,事合于宦竖,莫不伤气,况伉慨之士乎!现在朝虽乏人,怎样令刀锯之余荐六合豪隽哉!仆赖祖宗绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣。是以自惟:上之,不行纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不行拾遗补阙,招贤进能,显山洞之士;外之,不行备行伍,攻城〔野战〕,有斩将搴旗之功;下之,不行累日积劳,取尊官厚禄,认为宗族交逛光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可睹于此矣。乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议。不以此时引维纲,尽思索,今已亏形为埽除之隶,正在阘茸之中,乃欲印首信眉,论列利害,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!
  且事本末未易明也。仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以祖宗之故,使得奉薄技,收支周卫之中。仆认为戴盆因何望天,故绝来宾之知,忘室家之业,昼夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬否则者。夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异道,未尝衔歪酒接热情之欢。然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分散有让,恭俭下人,常思不屈不挠以徇邦度之急。其素所畜积也,仆认为有邦士之风。夫人臣出万死不顾终身之计,赴公众之难,斯已奇矣。今起事壹欠妥,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私肉痛之。且李陵提步卒不满五千,深践兵马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,昂亿万之师,与单于连战十余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉徵支配贤王,举引弓之民,一邦共攻而围之,转斗千里,矢尽道穷,援军不至,士卒死伤如积。然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血哭泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌。陵未没时,使有来报,汉公卿贵爵皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之寝食不安,听朝不怡。大臣惶恐,不知所出。仆窃不自料其低贱,睹主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚。认为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之极力,虽古名将只是也。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报汉。事已无可怎样,其所摧败,功亦足以暴于六合。仆怀欲陈之,而未有道。适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明主不深晓,认为仆沮贰师,而为李陵逛说,遂下于理。拳拳之忠,终不行自列,由于诬上,卒从吏议。家贫,财赂缺乏以自赎,交逛莫救,支配切近不为壹言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此正少卿所亲睹,仆行事岂否则邪?李陵既生降,聩其家声,而仆又茸以蚕室,重为六合观乐。悲夫!悲夫!
  事未易一二为俗人言也。仆之祖宗非有剖符丹书之功,文史星历近乎卜祝之间,固主上所嗤笑,倡优畜之,流俗之所轻也。假令仆伏诛受诛,若九牛亡一毛,与蝼螘何异?而世又不与能死节者比,特认为智穷罪极,不行自免,卒就死耳。何也?素所自创办使然。人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次合木索被棰楚受辱,其次鬄毛发婴金铁受辱,其次毁肌肤断支体受辱,最下腐刑,极矣。传曰“刑不上大夫”,此言士节弗成不厉也。猛虎处深山,百兽震恐,及其正在穽槛之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢势不入,削木为吏议过错,定计于鲜也。今交伯仲,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,睹狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及已至此,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘牖里;李斯,相也,具五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖南乡称孤,系狱具罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,上将也,衣赭合三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱居室。此人皆身至贵爵将相,声闻邻邦,及罪至罔加,不行引决自财。正在尘土之中,古今一体,安正在其不辱也!由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,曷足怪乎!且人不行蚤自财绳墨除外,已稍衰微至于鞭棰之间,乃欲引节,斯不亦远乎!昔人是以重施刑于大夫者,殆为此也。夫情面莫不贪生恶死,念亲戚,顾妻子,至激于义理者否则,乃有不得已也。今仆不幸,蚤失二亲,无兄弟之亲,单身独立,少卿视仆于妻子如何哉?且勇者不必死节,怯夫慕义那里不勉焉!仆虽怯耎欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自湛溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决,况若仆之不得已乎!是以哑忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不外于后也。
  古者高贵而名摩灭,弗成胜记,唯俶傥出格之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼戹而作《年龄》;屈原充军,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《邦语》;孙子膑脚,《战术》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣发奋之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述旧事,思来者。及如左丘明无目,孙子断足,终弗成用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自睹。仆窃不逊,近自讬于无能之辞,收罗六合放失旧闻,考之行事,稽其成扫兴坏之理,上计轩辕,下至于兹。为十外,本纪十二,书八章,世家三十,传记七十,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。始创未就,适会此祸,惜其不可,是以就死罪而无愠色。仆诚已着此书,藏之名山,传之其人通邑多半,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。
  且负下未易居,卑劣众谤议。仆以白话遇遭此祸,重为乡党戮乐,污辱祖宗,亦何面庞复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所如往。每念斯耻,汗未尝不发背霑衣也。身直为闺阁之臣,宁得自引深臧于山洞邪!故且从俗浮湛,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆之私指谬乎。今虽欲雕瑑,曼辞以自解,有害,于俗不信,祗取辱耳。要之死日,然后利害乃定。书不行尽意,故略陈固陋。谨再拜。
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